комментарии и ответы

Как марксизм способен содействовать развитию и прогрессу Китая

Время издания:04-06-2018 | Увеличить шрифт | Уменьшить шрифт

Автор:Хань Чжэнь | Источники:газета "Жэньминь жибао" (08 мая 2018 года)

В своей важной речи на общем собрании  в ознаменование 200-летия К. Маркса Генеральный секретарь Си Цзиньпин отметил: "История и народ выбрали марксизм совершенно правильно, Коммунистическая партия Китая написала марксизм на своем знамени совершенно правильно, твердое сочетание основных принципов марксизма с конкретными реалиями Китая, непрерывное продвижение китаизации марксизма являются совершенно правильными!". Данное суждение полностью отвечает исторической логике развития Китая в период новой истории, согласуется с практической логикой новодемократической революции, социалистической революции, строительства, политики реформ и открытости. 

Марксизм вписался в исторический процесс спасения от гибели и просвещения Китая в капиталистической и социалистической эпохах. 

История Китая в капиталистической и социалистической эпохах красноречиво свидетельствует, что войдя в Китай, марксизм повысил уровень китайской культуры, посодействовал развитию китайского общества, и стимулировал процесс возрождения китайской нации. После того как в капиталистическую эпоху Китай потерял веру в собственную культуру, столкнувшись с прочными кораблями и мощными пушками Запада, китайские передовые элементы много раз предпринимали попытки [вернуть веру], но все результаты были безуспешными. Только после того как марксизм вошел в Китай и превратился в идеологическое оружие китайского общества и культуры для выполнения собственного преобразования и современной трансформации, действительно произошел сдвиг в деле отстаивания национальной независимости, освобождения народа и социального развития. Почему появились такие результаты? В Китае, в этой восточной державе, обладающей собственной древней цивилизацией и древними традициями, это процесс нисколько не случаен, а имеет глубокую историческую логику.   Одним словом, Китаю потребовалось одновременно с выходом из модели специфического "феодализма", к которой привык, и в которую был погружен долгое время, отстоять национальную независимость и авторитет. Некоторые люди говорили, что спасение Китая от гибели взяло верх над просвещением. В действительности в Китае не спасение от гибели взяло верх над просвещением, а напротив — просвещение и спасение от гибели были исторически внутренне взаимосвязаны. Спасение китайского народа от гибели прошло через просвещение, а через спасение от гибели было достигнуто просвещение; просвещение пробудило спасение от гибели, которое в свою очередь поспособствовало просвещению. Например, причиной возникновения "Движения 4 мая" послужило спасение от гибели, но именно оно является наиболее типичным процессом просвещения. Очевидно, распространение и влияние марксизма в Китае определилось тем, что он внутренне согласовывался со спасением китайского общества от гибели за счет просвещения, и его просвещением за счет спасение от гибели. Марксизм возник в капиталистически развитой Западной Европе, и являлся переосмыслением и критикой капиталистического общества. Однако марксизм критикует капитализм с точки зрения социального прогресса и законов исторического развития на базе признания роли капитализма в историческом прогрессе феодализма. Это в точности предоставило Китаю специфическую теоретическую систему, которая, с одной стороны, смогла направить Китай в деле выхода из системы натурального хозяйства, а с другой стороны, смогла быть использована для того, чтобы добиться национальной независимости и духовной самостоятельности перед лицом капиталистических держав Запада. Причина по которой марксизм оказал такое широкое и глубокое влияние в мировом масштабе, заключается в том, что он является оружием для познания и преобразования мира. Это оружие не только посодействовало идейному просвещению китайского народа, но воодушевило китайский народ на совершение социальной революции, изменившей его судьбу. Беспощадная критика марксизма в отношении капитализма смогла позволить китайскому народу одновременно с совершением социальной революции сохранить независимость и оказывать противодействие перед лицом капиталистического господства и империалистических сил. Благодаря переосмыслению и критике капитализма марксизмом китайцы смогли с одной стороны учиться у передовой цивилизации Запада , а с другой стороны — сопротивляться непрерывно пытающемуся вторгнуться в Китай и контролировать его Западу. Коммунистическая партия Китая не только приняла марксизм в качестве руководства, но и в реальной борьбе научилась творчески применять марксизм, сочетала универсальные принципы марксизм с конкретными китайскими реалиями, за счет труднейшей борьбы основала Китайскую Народную Республику, и потому китайский народ встал на ноги. 

Когда Китай искал выход, многие буржуазные теоретические системы также добрались до Китая, к тому же ими восхищались и популяризировали их выбор власть имущие того времени, однако они не превратились во внутренние идеологическую силу, которая бы продвинула исторический процесс Китая. Это случилось потому, что, с одной стороны, буржуазные теории или идеологические системы сами по себе следуют логике капитала, требуя от восточных или не западных обществ превратиться в арены, на которые может свободно зайти западный капитал. Такой результат неизбежно заставил бы Китай долгое время считаться окраиной или придатком системы капиталистического мира. С другой стороны, различные западные теории вышли на китайскую политическую арену не смогли произвести в Китае глубокий социальный эффект. Это заключается в том, что все они предназначены были для защиты личных прав, и способны выполнить просвещение "себя", но не в состоянии были удовлетворить потребности Китая в борьбе за национальную независимость и освобождение народа, а также не способы были ради спасения нации от гибели стать мобилизующей силой. Перед лицом тягостной действительности китайский народ ясно понял, что без национальной независимости и освобождения народа не может быть личных свобод и прав. 

Под флагом марксизма Китай нашел собственный путь успешного развития в эпоху экономической глобализации. 

Китайский народ встал на ноги, но нужно стоять твердо, для чего требуется здоровое тело. Только страна с высоким уровнем развития производительных сил, с мощными способностями создавать научно-технические инновации способна гарантировать национальную безопасность и счастья своего народа. Одним словом, китайский народ встал на ноги, но ещё требуется добиться социального развития, богатства и могущества государства и народного счастья. Бедность — это не социализм, экономическая отсталость — не социализм, неразвитость общества — тоже не социализм. Новый Китай родился на руинах нищего и ослабленного, полуколониального и полуфеодального восточного государства. Отсталость производительных сил и экономическая неразвитость были его слабыми местами. Являясь густонаселенной страной, несмотря на создание социалистического режима, Китай, если его экономика длительное время будет отставать от других стран, не только столкнется с реальным риском "быть битым из-за отставания", но возникнет вероятность повторной утраты национальной самостоятельности и государственной независимости. Нужно позволить китайскому народу твердо стоять на ногах, а также необходимо, чтобы Китай разбогател. 

На фоне экономической глобализации развитие Китая невозможно отделить от мира, и также невозможно отделить его от логики современного капитала и рынка. Мы должны исходить из установленного международного порядка, в противном случае сможет только проводить политику изоляционизма. Товарищ Дэн Сяопин глубоко поняв деловой, живой дух марксизма, взором стратега оценив время и обстановку, с необычайным мужеством открыл путь социализма с китайской спецификой. Социализм с китайской спецификой творчески сочетал рыночную экономику с избавлением народа от нищеты и совместным движением к процветанию. Имея флаг социализма с китайской спецификой, Китай смог в период после Холодной войны, отличающийся гегемонией Соединенных Штатов и господством Запада, с одной стороны, перенять у развитых стран Запада относительно передовой опыт управления и познакомиться с их передовыми наукой и технологиями, с другой стороны, он смог сохранить свою независимость в таких аспектах как путь, теория, режим и культура. В процессе реформ и открытости Китай не "сложил оружие и сдался", и не использовал "шоковую терапию", как в некоторые страны, позволив социализму найти более подходящий путь, и создав "китайское чудо", привлекшее внимание всего мира. 

Кроме того, политика реформ и открытости взяла начало в обсуждении проблемы критериев истины, и сама по себе является продолжением процесса освобождения китайских идей. Задача по спасению Китая от гибели уже выполнена, однако задача по идейному освобождению по-прежнему требует продолжать выполнение. Китаю потребовалось как перейти от традиционного натурального хозяйства к модернизации, так и сделать  дальнейший шаг в отказе от феодального сознания, которое за тысячи лет проникло в глубины китайских идей. Социалистическая рыночная экономика сыграла эту роль. В ходе развития экономики случилось не только то, что мы верно поняли, что наука и техника являются первыми производительными силами, но и получила гласность субъективная сила человека. Апелляция субъектов рынка к их интересам также позволили китайцам постепенно понял важность личных прав, и осознать важность правовой системы, согласовывающей между собой различные личные права. Мы добились больших успехов, но также и столкнулись со многими новыми вызовами. Сила рынка и интересов огромна. В ходе стимулирования социалистической рыночной экономики не только "мутит воду" идея тотальной вестернизации, ведомая разнообразными идейными течениями Европы и США, но и нигилизм различных форм наносит удар по социалистическим принципам и традициям китайской культуры. В ходе экономической глобализации многие страны попадают под власть западной культуры, утрачивая не свою экономическую независимость, но свою культурную самостоятельность. Однако, у Китая, считающего марксизм руководящей идеологией, появился путь социализма с китайской спецификой, вследствие чего он может одновременно с полноценным применением лучших достижений мировой цивилизации противостоять ударам со стороны идейных течений различных форм и оттенков, а также разнообразного нигилизма. Китай не только не "утонул" в западной культуре, но напротив — поприветствовал перспективы возрождения национальной культуры, а вера китайцев в собственную культуру непрерывно укрепляется. Этот аспект связан с глубокими культурными традициями Китая, и что более важно, связан с тем, что марксизм стал душой культурных традиций современного Китая. Взглянув на весь мир, мы можем понять, что без марксизма либо развивающиеся страны стали бы придатками мировой капиталистической системы на подъеме экономической глобализации, либо  возникли бы экстремистские противостояния. Именно марксизм дал традиционной китайской культуре новые жизненные силы. 

Китайский марксизм 21-го века также будет направлять Китай в деле построения социалистического, модернизированного, мощного государства. 

Социализм с китайской спецификой вступил в новую эпоху, китайская нация, прошедшая через невзгоды недавней эпохи поприветствовали переход от становления на ноги к обогащению, и далее — к великому скачку, но реализация данного скачка по-прежнему требует вести труднейшую борьбу. Мы вступили из ряда отсталых аграрных стран в ряд индустриальных держав, перешли от самодостаточного натурального хозяйства к социалистической рыночной экономике, от сравнительной изоляции к объятиям на встречу глобализации экономики; Китай стал второй по величине экономикой мира и занимает первое место по торговле товарами, его ВВП на душу населения превысил 8000 долларов США. Но мы должны крепко помнить: "основное положение Китая, при котором он находится и будет долгое время находиться на начальном этапе социализма, все ещё не изменилось, и международной статус Китая как крупнейшей в мире развивающейся страны тоже не изменился". Последний уступ на пути к вершине самый сложный. Неразвитость имеет трудности неразвитости, начало развития имеет трудности начала развития, преодоление трудностей начала развития требует перенести множество гористей; неразвитость имеет проблемы, начало развития имеет проблемы начала развития, решение которых требует затратить большие усилия; неразвитость имеет противоречия, начало развития имеет ещё больше противоречий, которые требуют иметь более системный план их разрешения. Перед лицом растущих день ото дня потребностей народа в лучшей жизни, и перед лицом радужных перспектив великого возрождения китайской нации мы должны  утвердить веру в марксистские идеалы, твердо верить в наш путь социализма с китайской спецификой, в нашу теорию, в наш режим, в нашу культуру, и большими шагами идти вперед по пути социализма с китайской спецификой. 

Вера в свой социализм с китайской спецификой — это уверенность китайских коммунистов и китайского народа, освоивших марксистское идеологическое оружие. Например, вера в собственную социалистическую культуру с китайской спецификой — это не возвращение к идеологической системе конфуцианства и буддизма, а уверенность в собственной культуре, которая отличается опорой на отличную традиционную китайскую культуру, преемством революционной культуры и развитием социалистической передовой культуры. В 21 веке социализм с китайской спецификой стал  практическим и эпохальным воплощением марксизма, а марксизм в свою очередь является теоретическим выражением и идейным устремлением социализма с китайской спецификой. Марксизм посодействовал реальному развитию Китая, которое в свою очередь подтвердило истинность марксизма. Если Китай хочет перейти от становления на ноги, обогащения к своему усилению, построению социалистического модернизированного, мощного государства, ему необходимо твердо следовать марксизму и развивать марксизм. Только развивая марксизм, можно активизировать его жизненные силы, и использовать его для руководства над социализмом с китайской спецификой в новую эпоху. Идея Си Цзиньпина о социализме с китайской спецификой в новую эпоху именно является современным китайским марксизмом, марксизмом 21-го века, и имеет знаменательное значение в ходе китаизации марксизма. 

Генеральный секретарь Си Цзиньпин отметил: "Марксизм предоставил мощное идеологическое оружие китайской революции, строительству, реформам, позволив Китаю, этому древнему восточному государству, сотворить небывалое в человеческой истории чудо". В новую эпоху мы должны ещё лучше прислушиваться к её голосу, дальше проявлять притягательную силу марксизма, как оружия для познания и преобразования мира, позволить марксизму проявить более мощную, более убедительную силу истины в рамках великой практики социализма с китайской спецификой в новую эпоху. 

 (Автор: Хань Чжэнь, Пекинский педагогический университет)

Ссылки по теме